历史虚无主义思潮侵袭大学生的机制研究(3)
(三)历史虚无主义思潮传播媒介的动力:利益代言或名利追求
传播媒介的命运由其掌控者来把握,考察传播媒介的运行动力,就是审视传播媒介控制者的动力。这里的传播媒介控制者不是仅指其所有者,而是包括所有能够影响媒介传播信息内容的人。在社会主义市场经济制度框架内,各类传播媒介均具有不同程度的公益性和盈利性。当前,国内绝大多数传播媒介的控制者能够自觉肩负起社会责任,向大学生传播正确的人生观价值观,但有极少数的控制者或者出于对历史虚无主义思潮部分乃至整体的认同,从而利用自己掌握的传播资源进行宣扬,或者虽然并不认同历史虚无主义思潮,但却片面追求个人或组织的私利,臆想凭借历史虚无主义思潮的新奇观点吸引大学生关注,从而充当了传播历史虚无主义思潮者的帮凶。此外,由于传播媒介具有跨地域、跨语言和跨国界等特点,西方敌对势力也想方设法对其加以利用,以鼓吹历史虚无主义观点,达到进行思想文化渗透的目的。
三 历史虚无主义思潮在大学生中的传播渠道
为了厘清历史虚无主义思潮影响大学生的渠道,2014年1月至5月,我们以淮阴师范学院、淮阴工学院、盐城师范学院、盐城工学院、江苏师范大学等江苏5所高校的本科生为样本选择来源,按照分层后随机抽样的方法,累计发放问卷1100份,回收有效问卷972份,有效率为88.36%。问卷以“你从哪些渠道听闻过历史虚无主义思潮”为题,设计13种答案供学生选择,每人可以选择多项答案。调查结果表明,历史虚无主义思潮主要通过大众传媒、学校教育、人际沟通三个渠道侵袭大学生。
(一)大众传媒
一般而言,大众传媒包含两层含义,即“信息传播的物质工具和从事信息传播的组织机构”[7]。改革开放以来,大众传媒在传播新思想、塑造新理念、改变人们生活和思维方式上发挥的作用越来越大,并成为人们生存环境的重要组成部分。对知识等信息的巨大渴求,使大学生更愿意通过大众传媒来便捷地了解信息、认知社会。为了实现对大学生思想的侵袭,历史虚无主义思潮的渗透几乎涉及所有类型的大众传媒。调查显示,历史虚无主义思潮主要通过网络新闻、网络文学、网络论坛、影视作品、报刊书籍这五种传媒渠道侵袭大学生。
(1)网络信息。调查数据显示,大学生在网络论坛、网络新闻、网络文学三类传媒上接触历史虚无主义思潮观点的机率较高,接触过的人数比例分别为35.60%、31.17%、16.05%。中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第33次中国互联网络发展状况统计报告》显示,“截至2013年12月,中国网民规模达6.18亿,其中,学生依然是是中国网民中最大的群体,占比25.5%,互联网普及率在该群体中已经处于高位。”[8]在校大学生是中国学生网民的最主要组成部分,特别是当前的90后大学生群体更是在网络陪伴下成长起来的一代,网络早已融为他们日常学习和生活中不可或缺的一部分。历史虚无主义思潮正是通过各类网络平台全方位、多角度地影响着每一个大学生,力图潜移默化地改变并重新塑造大学生的思想和行为。
(2)影视作品。调查数据显示,29.01%的大学生在影视作品中接触过历史虚无主义思潮。当前,一些影视作品的创作者或是出于对历史虚无主义思潮观点的认同,或是故意用标新立异的故事来进行商业炒作,在“挖掘真相”、“娱乐至上”等面具的遮掩下,对历史事件和人物进行“重新评价”式的调侃、戏说,让影视作品成为了历史虚无主义思潮传播的载体。例如,在中央电视台1988年播过的纪录片《河殇——中华文化反思录》中,作者一味强调近代革命的巨大破坏性和残酷性,宣扬中华文明已经走入了死亡沟壑,必须靠西方的蓝色海洋文明来解救;在2003年先热播后被禁播的电视剧《走向共和》中,作者塑造了李鸿章、慈禧、袁世凯和孙中山等历史名人的“新形象”,将李鸿章、慈禧等人描绘成了正面的政治家,却降低了孙中山的历史形象;2012年,在内地热播的香港TVB大剧《大太监》片面地从人性角度看待历史,将李莲英漂白成了“正直勇敢”、“低调谨慎”的“熟男”,将慈禧装扮成了“身不由己”、“忧国忧民”的政治家。艺术作品不仅要具有娱乐身心和陶冶情操的功能,还应承担着反映社会现实、承载价值观的责任,但是这些影视作品却给历史虚无主义思潮披上了隐蔽性和迷惑性的外衣,使大学生乃至广大民众在轻松娱乐中受到了潜移默化的影响。
文章来源:《中国微侵袭神经外科杂志》 网址: http://www.zgwqxsjwkzz.cn/qikandaodu/2021/0518/662.html